О «работе» с молодежью

Православная церковь вообще и наш приход в частности обращает большое внимание на православную - и не очень - молодежь, причем наш подход, возможно, отличается от того, что существует в других местах.

Нам кажется, что разговаривать с молодежью нужно также, как и со всеми остальными людьми – не заискивая, не перенимая их сленг, не втираясь в доверие какими-то «прибабахами» - для того, чтобы привлечь их внимание не нужно в день Православной молодежи, например, въезжать на сцену на рычащем мотоцикле или иметь еще какие-нибудь яркие «признаки» современности вроде потертых джинсов или кольца в носу и ухе. Вообще нам чужд эдакий «геронтологический» подход – старики, молодежь…. Это неправильно! Как один батюшка, настоятель храма и одновременно руководитель православного молодежного движения, просто-напросто выгонял из своего храма пожилых людей – у нас, дескать, «молодежный» храм, нечего вам здесь делать! Со всеми людьми в храме нужно говорить одинаково – о Христе, о спасении, говорить с точки зрения вечности, а не с точки зрения временного – и молодость, и старость, увы, времена проходящие! А Христос остается вечен и неизменен – Господь тот же, что был и вчера, что есть сегодня, таким же Он будет и завтра. Таков наш подход, и он, как показывает время, вполне оправдан. Наши выпускники Воскресной школы имеют уже собственных детей и давно оставили пребывание в «молодости», но все равно остаются нашими прихожанами, только теперь уже вместе со своими детьми. Говорю об этом специально, потому что давно ведется дискуссия относительно неких особых «подходов», особом языке, необходимом, якобы, для миссионерской работы в «молодежной среде». Рассуждать на эту тему все равно, что представить себе тюремного священника, объясняющего, скажем, Евангельские истины на «фене». Мы не должны опускаться на тот уровень, который нам предлагается, не должны «метать бисер перед свиньями», но мы обязаны поднимать уровень сознания наших слушателей до высоты христианских истин и сделать это можно только Евангельским языком, никак иначе. Проблема, мне кажется, состоит в том, как это сделать интересней и дело скорее в методике, нежели в языке.

Наш метод таков – мы говорим с детьми и подростками не сюсюкая, не прибегая к жаргонизмам, а опираемся на их собственный опыт, знания и представления о нравственности, о том, что такое хорошо и плохо. Да, конечно, многие из их представлений, их опыт нуждаются в корректировке. Иногда у них нет даже и понятия о том, как следует поступить, как можно поступить в той или иной ситуации - потому что их опыт, их знания диктуют совершенно другие алгоритмы поведения и восприятия наличной ситуации, отнюдь не по евангельскому типу. И этот тип реагирования подразумевает свой специфический язык, поведенческую реакцию, чтобы так именно реагировать на ту или иную ситуацию и не попасть «впросак». Наша задача в том и состоит, чтобы научить правильно, по-христиански выходить из любой ситуации, а не просто реагировать на нее. Поэтому мы касаемся абсолютно всех тем, которые дети стесняются обычно обсуждать со взрослыми. Поэтому мы легко находим контакт и с наркозависимыми, и с так называемыми «трудными» подростками, и с теми, кто «качается», следует культу тела, физической силы. Для того вовсе не обязательно самому «садиться на иглу» или тягать, скажем, гири по подвалам, или хулиганить на улицах вечернего города. А надо только одно – проникнуться миробытием, мироощущениями своего собеседника и преодолеть вместе с ним его недостаточность в свете Христовой истины. Священник к тому и предназначен, собственно. Где это можно сделать? Да где угодно – на вокзале, в школьной аудитории, на рок-концерте, как это делают наши завзятые миссионеры, везде. Но мне кажется, что систематическим образом, а не для дешевой популяризации и ангажирования проповедников слова Божия, работу эту следует проводить в храме, в воскресных школах. Тогда и проблема понимания, языка, «современности» отпадет сама собой, потому что дом Христа домом молитвы называется и его ни с чем не спутать, ни ассоциировать не удастся, как бы и кому этого не хотелось. Хотя и велит нам Господь проповедовать до «края земли», все же, переступая порог храма, мы не должны оставлять за ним наше «не от мира сего» упование. И низводясь долу даже до ада, мы должны всегда иметь ввиду наше счастливое возвращение со спасенными на борт корабля – Матери-Церкви, ну не оставлять же их, в самом деле, на вокзале или рок-концерте!..

Протоиерей Павел

Дата публикации: 19.03.2008